提及中国的汗青，繁密东谈主第一时辰想起的大概是《史记》，其果真《史记》之前，中国依然出现了《尚书》《春秋》之类的书本，史记之是以出名除了司马迁自己感东谈主的奇迹除外，更多是因为《史记》写得很雅瞻念，学术少许说即是有极高的体裁价值。

《史记》诚然被捧得很高，但司马迁的写稿手法来说，并不值安妥作一个严肃的史学家来真贵，因为《史记》的编写掺杂了许多司马迁本东谈主的情谊假想，以致使用了诸多的艺术推崇手法，过多的东谈主物对话和细节形色让东谈主嗅觉到历史有所失真。

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深信有一个故事，民众从小王人听过，那即是周幽王焰火戏诸侯以至失信于东谈主，最终导致西周被灭的故事。

据《史记》周本纪：褒姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大饱读，有冠至则举焰火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举焰火。其后不信，诸侯益亦不至。

按司马迁的纪录，说是周幽王有一个宠妃名叫褒姒，东谈主长得很雅瞻念，但即是不爱笑。周幽王于是就想了个主意白虎 内射，假装有敌东谈主入侵，燃烧了求救用的焰火，比及诸侯们急急忙赶来时，却发现莫得敌情，于是恼羞成怒，看到诸侯被骗，褒姒很茂盛笑了。周幽王发现这法子灵验，于是一而再，再而三地使用，古典武侠最终失信于诸侯，也失去了山河。

其实咱们持重去想考这个故事，是会发现其中有间隙的。领先，周王朝诚然不像今天疆土天真，但也有方圆沉之地，古时候也莫得汽车飞机，再如何紧赶慢赶也得十天半月。

其次是焰火台缔造的方针在于异族入侵时，不错对外发送求救信号，因此一般建在荒原外岭的高处，这么才略保证远方的东谈主们不错看到求救的火食。

试想下，身娇体柔的褒拟在荒郊野外等了十多天，能受得了吗？即使躯壳受得了，还能笑得出来吗？况兼还不是一次，而是折腾几回，即使褒姒笑得出来，周幽王也舍不得好意思东谈主受此费劲。

既然焰火戏诸侯是司马迁造谣出来的故事，那当西周遇到到外敌入侵时，为什么诸侯们王人不来勤王了呢？

西周缔造以后，西周的皇帝不径直处理天下，而是将地盘分封给诸侯，“君主与诸侯分而治之”，从而达到统领天下的方针。为了珍爱这种轨制，又本质了宗法制，也即是所谓的嫡宗子接收制，通过权柄的有序传承来达到政权踏实。不错说分封制和宗法制是维系周王朝的两根复旧。孔子所说的”礼崩乐坏“实质上即是指这套规定遭到了杂乱，周王室不可再用”周礼“来阻抑诸侯的活动。

周幽王起义周礼的原因倒是跟褒姒联系。话说周幽王因为青睐褒拟，于是便废掉了之前的太子，改立褒姒所生的犬子伯服为太子，这即是公然在抵牾”嫡宗子接收制“，引起了诸侯们的不悦。因此等自后周幽王原配的父亲申侯和外敌串通出兵镐京时，诸侯们王人坐璧上不雅，因为他们合计申侯复仇是正高洁当，他的叛变事实上是对周礼的珍爱。

这种废长立幼的把戏在中国历史舞台上连续献艺，如三国技艺袁绍身后几个犬子为了争位导致袁家的败落，又如明朝万积年间争邦身手件，其实亦然因为万历皇帝宠任万贵妃想废长立幼，引起大臣反对，于是君臣间这场往复合手续了十几年，朝政也荒凉了十几年。以司马迁的才思，想必他也知谈这其中的原因，那为安在《史记》编写中如故链接沿用这个说法呢？

第一个可能是，司马迁自己就不是一个严谨的历史学家，他会在历史述事中加入许多假想，据传司马迁为了著《史记》，曾到处找东谈主聊天，并把他们口中的历史记录下来写到书中，《史记》中诸如刘邦斩白蛇举义、项羽与虞姬霸王别姬的情节便由此而来。依此推理，焰火戏诸侯的故事亦然司马迁听来并记录在书中的。

第二个可能是，正如鲁迅先生所说，历史学家王人是男东谈主，他们所代表的是男权的东谈主生不雅，历史不雅。贵为一国之君，要命地甘休了祖先打下的山河，总要找块遮羞布挡挡。每个朝代消一火的时候，王人少不了有女东谈主当作这块遮羞布，从妹喜、妲己、褒姒、杨贵妃到陈圆圆，完好意思如斯。

第三个可能即是司马迁为了逃难自卫。汉武帝刘彻原来也不是宗子，他是以庶子的身份登上皇位的，要是司马迁将西周消一火的锅推到“废长立幼”上白虎 内射，在汉武帝看来，是不是会有暗射的嫌疑。因此为了缩短风险，司马迁惟有编了一个焰火戏诸侯的故事，仅仅株连了褒姒被后东谈主咒了数千年。

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