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月到天心

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文/林清玄

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二十多年前的乡下莫得街灯，夜里穿过旷野要回到家里，差未几是摸黑的，无为时日，齐是借着微明的天光，摸索着回家。

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偶尔有星星，就亮了好多，嗅觉到心里也有星星的光明。

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淌若是有月亮的时辰，心里就扫数千里淀下来，涓滴莫得了对暮夜的震恐。在某些地点，尤其是夏夜，月亮的光颠倒有光芒的光明，能使整条山路齐明剖析白地延展出来。

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乡下的蟾光是很难神色的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶乃至从屋檐下、墙垣里面微微地渗出，随契机误以为万事万物的自身有着安祥的光明。假如深夜有雾，到处齐裕如着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是蟾光所掉落出来的精灵。

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每一种蟾光下的事物齐有了光明，确切好！

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更好的是，在蟾光下面，咱们也认为我方心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光情切，却是阴凉的庭院里的女人，从新顶的发到脚尖的指甲齐感受到月的阴凉。

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走一段路，抬早先来，月亮老是随着咱们，照着咱们。在童年的岁月里，咱们心目中的月亮有一种亲切的生命力，就如同有东谈主提灯为咱们引路相同。咱们在路上，月在路上；咱们在山顶，月在山顶；咱们在江边，月在江中；咱们回到家里，月赶巧在家屋门前。

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直到如今，童年看月的快乐，以及蟾光下的乡村齐还百不获一在目。但关于月之随东谈主却带着一点迷念念，月亮恒久奴隶咱们，到底是错觉已经实在的呢？不错说它既是错觉，亦然实在。由于咱们知谈月亮只须一个，东谈主东谈主却齐认为月亮奴隶我方，这是错觉。但当月亮奉陪咱们时，咱们嗅觉到月是唯一的，只为我照射，这是实在。

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长大以后才知谈，实在的事实是，每一个东谈主心中有一派月，它是唯一无二、光明蔚蓝的，当月亮照射咱们时，它反应着蟾光，嗅觉天上的月亦然心中的月。在这个寰宇上，每个东谈主心里齐有月亮埋藏，仅仅我方不知舍弃。只须少量数的东谈主，在最渺茫的时候，仍然懒散月的光明，那是知觉到我方即是月亮的东谈主。

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这是为什么禅宗把直指东谈主心称为“指月”，指着天上的月教东谈主看，见了月就应忘指；造就东谈主心里齐有月的光明，光昭彰刻下就应舍弃造就。无非是表明了东谈主心之月与天边之月是相应的、涵容的，是以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里齐有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的田地，比如王阳明的《蔽月山房》：

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山近月远觉月小，便谈此山大于月。

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若东谈主有眼大如天，当见山高月更阔。

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如实，淌若咱们能把心眼放开到天相同大，月不就在其中吗？

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仅仅一般东谈主心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

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月到天心处，风来水面时。

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一般清意味，料得少东谈主知。

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月到天心、风来水面，齐有着阴凉明净的意味，只须渺小的热沈能力体会，一般东谈主是不成知谈的。

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咱们看月，淌若只看到天上之月，莫得见到心灵之月，则月亮仅仅极旋即的偶遇，那儿谈得上什么不灭之好意思呢？

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是以回到我方，让我方光明吧！

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图片起原：视觉中国

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   庭院里的女人